如果不以發展旅游為動力機制，一味強調古村落文化傳承和保護，由政府出錢保護，那才會真正把古村落變為如博物館中僵死的木乃伊標本。
　　□ 戴學鋒
　　近年來，隨著旅游業的發展，越來越多在城里的鋼筋水泥中憋得快要窒息的城里人跑到鄉村去旅游。2000年，西遞宏村等申報世界文化遺產成功后，人們更是重新認識到古村落的價值，古村落旅游成為鄉村旅游中的亮點。
　　當那些被遺忘、幾近凋敝的古村落因發展旅游而重生后，越來越多的古村落開發成為旅游點，破敗的古村落開始有了些許生機，曾經消失的民俗逐漸復蘇，幾近失傳的傳統手工藝也因找到了賣點而得到傳承……
　　然而，也有警示聲音：“古村落保護的目的是讓村落成為老百姓的文化和精神家園，而絕不是大張旗鼓地搞旅游開發，打造‘旅游景點’。”在這關乎百姓的精神家園的大是大非面前，我們不得不認真思考一下，以旅游景區為支撐的古村落旅游到底應不應該?
　　為此，首先我們應該思考的是，古村落為什么曾經輝煌，又為什么凋敝。幾千年來，中國的古村落不因王朝更替而衰落，近代卻怎么難以成為百姓的“文化和精神家園”，必有其原因。
　　首先，最根本的原因是中國正在迅速從一個傳統的農業國家，向一個現代化國家過渡，在這個過程中，人口迅速向城市集中。改革開放前，中國有80%以上的居民住在農村，而今農村人口不足50%，而且這一過程還在加速。因此，如果古村落找不到適合現代社會的經濟增長點，去尋找“文化和精神家園”就是緣木求魚了。
　　其次，持續幾代的鄉村自組織體系被打破，曾經以家族為核心的鄉村自組織體系具有超穩定的動力機制，在這個過程中鄉紳起著極為重要的維護超穩定體制的關鍵作用。但是，這種幾千年來不曾破壞的鄉村“文化和精神”的細胞已經不存在了。
　　再次，古代社會的一系列制度安排，如告老還鄉制度等，為古村落不斷帶來人員、物質、金錢、信息和先進的文化等等，這些對于鄉村的穩定、繁榮和文化傳承具有決定性的影響。
　　而今，傳統農業文明正在面臨城市文明的強大壓力，告老還鄉等制度已不再有存在的條件，鄉村自組織體系不可能重建，傳統價值觀被徹底顛覆……因此，要想接續古村落文化，必須找到新的支點。
　　正是在這個大背景下，旅游業成了一個讓城里人暫時逆向流入鄉村的產業，成為古村落存在的“合理性”支點。由于旅游業的綜合性特點，隨著古村落開發成為旅游點，不僅為古村落找到了經濟產業方面存在的合理性，而且為古村落文化的傳承找到了合理性，更重要的是，為古村落不被現代化所替代找到了合理性。
　　不可否認，在一些地方，由于旅游業的開發使得古村落文明變成了蝴蝶標本，變成了博物館中僵死的木偶，甚至低俗沒落的東西開始沉渣泛起。然而，當我們不得不在“消失”和“標本”中選擇時，我們只能選擇后者，這也是歷史的必然。
　　其實，通過旅游業發展而恢復的古村落多少還有與古村落文化如游絲般一線聯系的生機。如果不以發展旅游點為動力機制，一味強調古村落文化傳承和保護，由政府出錢保護，那才會真正把古村落變為如博物館中僵死的木乃伊標本。在蝴蝶標本和木乃伊之間，我們只能選擇蝴蝶標本。
　　當然，發展旅游業絕不是古村落文明傳承的唯一方式，對此應鼓勵多元選擇，多元發展，但至少古村落發展旅游點是在當代古村落傳承發展的方式之一。