自十八大提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置”以來(lái)，生態(tài)文明研究領(lǐng)域人聲鼎沸，再一次成為焦點(diǎn)。然而，何以支撐生態(tài)文明建設(shè)，人們的理解卻極不相同。許多研究和活動(dòng)以“綠色”為標(biāo)榜，但這種所謂“綠色”有些是已經(jīng)過(guò)了時(shí)的“淺綠色”，有些卻是“假綠色”或“偽綠色”。這些研究和活動(dòng)，混淆視聽(tīng)，誤導(dǎo)觀念，在生態(tài)文明建設(shè)中起到了極壞的作用。

    “淺綠色”關(guān)注工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題，它以人為尺度，來(lái)尋找治理污染的技術(shù)，制定和實(shí)施限制污染的法律，通過(guò)新技術(shù)應(yīng)用和環(huán)境管理，來(lái)減輕國(guó)內(nèi)和區(qū)內(nèi)的污染，同時(shí)也就暗含著把污染產(chǎn)業(yè)向落后國(guó)家和落后地區(qū)轉(zhuǎn)移。在“淺綠色”看來(lái)，資源問(wèn)題可以通過(guò)市場(chǎng)和新技術(shù)應(yīng)用加以解決。目前，許多人都是自覺(jué)或不自覺(jué)地循著這個(gè)思路來(lái)研究環(huán)境污染問(wèn)題的。“淺綠色”認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)達(dá)地區(qū)在工業(yè)發(fā)展到一定程度以后，開(kāi)始重視環(huán)境問(wèn)題，因?yàn)橛蟹e累的財(cái)富可以推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；對(duì)于落后國(guó)家、落后地區(qū)來(lái)說(shuō)，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展則是一種“奢侈”，各國(guó)所走的實(shí)際就是倒U型的環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線所描述的“先污染后治理，先破壞后建設(shè)”的道路。“淺綠色”是針對(duì)工業(yè)文明出現(xiàn)問(wèn)題以后的一種反思，它的產(chǎn)生有特殊的時(shí)代背景，其積極意義就在于促進(jìn)了人類(lèi)環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒。但是，“淺綠色”常常把經(jīng)濟(jì)和環(huán)境置于對(duì)立的境地，因而有時(shí)開(kāi)出的“藥方”就是要“反發(fā)展”、“零增長(zhǎng)”。

    如果說(shuō)，“淺綠色”還是一種認(rèn)識(shí)和觀念的話，那么，在實(shí)際生活中卻充滿著“假綠色”或“偽綠色”。其表現(xiàn)就是借“綠色”之名，行“反綠色”之實(shí)。譬如，一些城市小區(qū)建設(shè)在“綠色”的幌子下，以歐美風(fēng)情為誘餌，動(dòng)輒“普魯旺斯”、“維也納”、“美利堅(jiān)”，宣稱把“家建在大自然中”、“沿著樹(shù)的方向回家”，把“生態(tài)足跡”踏遍自然風(fēng)景區(qū)。這表面上是“綠色”的，符合“綠色”的原則。但是，在土地資源稀缺的大背景下，低密度的建設(shè)無(wú)疑是一種極大的浪費(fèi)。這不僅不符合可持續(xù)發(fā)展的原則，同時(shí)，這類(lèi)小區(qū)還以多數(shù)人共享的城市乃至區(qū)域的優(yōu)美環(huán)境為代價(jià)，蛻變成為少數(shù)有錢(qián)人、特權(quán)階層擁有的局部“生態(tài)”、“綠色”，它凸顯了社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性。再如，在一些城市建設(shè)中，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商以“超大戶型”、“二次置業(yè)”、“Town house”（一種3層左右、獨(dú)門(mén)獨(dú)戶、前后有私家花園及車(chē)庫(kù)或車(chē)位的聯(lián)排式住宅）等所謂“新生活方式”來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者，從而在消費(fèi)社會(huì)起了推波助瀾的作用，大行“反綠色”之實(shí)。“假綠色”或“偽綠色”還表現(xiàn)在視覺(jué)上的“綠色”，如不考慮區(qū)域的氣候、資源和地理?xiàng)l件，盲目地大面積種植草坪、追求城市的珍稀樹(shù)種，讓山里大樹(shù)也“城市化”（大樹(shù)、古樹(shù)移植進(jìn)城），甚至河道硬化（在河岸和河底鋪設(shè)水泥板）、湖底防滲（湖底鋪設(shè)塑料膜），其實(shí)質(zhì)都是“反綠色”的。

    推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須摒棄“淺綠色”，堅(jiān)決反對(duì)“假綠色”或“偽綠色”，要以“深綠色”托起生態(tài)文明。要使人們真正認(rèn)識(shí)到，只有“深綠色”才是生態(tài)文明的真諦。

    “深綠色”認(rèn)為，作為整體的大自然是一個(gè)互相影響、互相依賴的共同體，即使是最不復(fù)雜的生命形式也具有穩(wěn)定整個(gè)生物群落的作用，每一個(gè)有生命的“螺絲和齒輪”對(duì)大地的健康運(yùn)作都是重要的。人類(lèi)的生命維持與發(fā)展，依賴于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。“深綠色”不僅注重環(huán)境問(wèn)題，更重視發(fā)展問(wèn)題，它倡導(dǎo)人、社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，并努力探尋環(huán)境與發(fā)展雙贏的道路；它從發(fā)展的機(jī)制上防止、堵截環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生，倡導(dǎo)人類(lèi)文明的創(chuàng)新與變革。從哲學(xué)層面上講，“深綠色”強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)是大自然的守護(hù)者而非主宰，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，任何物種都不可能獲得超越生態(tài)學(xué)規(guī)律的特權(quán)；生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題是緊密聯(lián)系在一起的，環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生存在社會(huì)根源；“深綠色”倡導(dǎo)全球的合作，因?yàn)楸M管各國(guó)都在推進(jìn)環(huán)境保護(hù)，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，但是由于地球是人類(lèi)的共同家園——“只有一個(gè)地球”，環(huán)境問(wèn)題的共同性，使一個(gè)國(guó)家不能獨(dú)善其身，這就需要各國(guó)的通力合作。

    以“深綠色”托起生態(tài)文明建設(shè)，至少應(yīng)包括以下內(nèi)容：

    第一，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)通過(guò)減量化、再利用、資源化、無(wú)害化，把資源消耗限制在資源再生的閾值之內(nèi)，把污染排放限制在自然凈化的閾值之內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，其特征是低開(kāi)采、高利用、低排放，所有的物質(zhì)和能源要能在這個(gè)不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理的、持久的利用，以把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度，從而讓生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢棄物，從根本上消解環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突。這也就是馬克思所主張的，“人與自然之間的物質(zhì)變換”成為“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”

    第二，促進(jìn)低碳發(fā)展。碳的排放雖然不是污染物，但它作為溫室氣體具有累積效應(yīng)。雖然目前還有人質(zhì)疑全球氣候談判是以政治替代科學(xué)，但I(xiàn)PCC的報(bào)告顯示，全球氣候變暖已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，碳排放正在影響著人們的生活。從人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)看，全球極端天氣和自然災(zāi)害的肆虐，對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活和社會(huì)活動(dòng)乃至于政治都帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，使人類(lèi)的生命財(cái)產(chǎn)遭受了重大損失，嚴(yán)重威脅到了人類(lèi)的生存與安全，這已被各國(guó)政府和絕大多數(shù)科學(xué)家所接受。全球氣候變暖是對(duì)全人類(lèi)的重大挑戰(zhàn)，如何降低碳排放量已成為各國(guó)學(xué)者和政治家共同關(guān)注的話題。雖然在國(guó)際氣候談判中，各國(guó)立場(chǎng)各異，相互齟齬，但低碳發(fā)展是各國(guó)都應(yīng)該積極承擔(dān)的責(zé)任。

    第三，發(fā)展“環(huán)境產(chǎn)業(yè)”。傳統(tǒng)的“環(huán)保產(chǎn)業(yè)”所產(chǎn)生的是“惡性經(jīng)濟(jì)效益”，因?yàn)橛形廴荆捅仨氁扇〈胧┲卫恚卫砦廴拘纬闪耸袌?chǎng)，進(jìn)而在國(guó)民經(jīng)濟(jì)賬戶中成為GDP 的增加值。據(jù)稱，經(jīng)合組織國(guó)家（OECD）因治理污染和處理垃圾而形成的市場(chǎng)每年達(dá)到約6000億美元。這一市場(chǎng)主要分為：垃圾處理、水凈化處理設(shè)備，污染物控制裝置（過(guò)濾設(shè)備、靜電沉淀處理裝置等）；污染治理和危險(xiǎn)廢料處理的基礎(chǔ)設(shè)施；經(jīng)常性的服務(wù)與咨詢（測(cè)量、分析、效果測(cè)定、環(huán)境狀況評(píng)估）等。但是，“環(huán)境產(chǎn)業(yè)”卻不同，它雖然包括由于傳統(tǒng)發(fā)展造成生態(tài)環(huán)境破壞而產(chǎn)生的以防治環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境、保護(hù)自然資源為目的而進(jìn)行的技術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、商業(yè)流通、資源利用、信息服務(wù)、工程承包等活動(dòng)，但把生態(tài)環(huán)境與產(chǎn)業(yè)發(fā)展融為一體，使環(huán)境本身成為一種大的產(chǎn)業(yè)，它更注重正面利用生態(tài)環(huán)境資產(chǎn)的效能和服務(wù)功能，更注意開(kāi)發(fā)和利用環(huán)境資源。

    第四，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展和縮小貧富差距。由于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生存在深刻的社會(huì)根源，因而“深綠色”下的生態(tài)文明，不僅僅關(guān)注生態(tài)建設(shè)、環(huán)境污染治理問(wèn)題，也不僅僅關(guān)注相關(guān)的技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新問(wèn)題，它更關(guān)注人的生存狀態(tài)，對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的各種需要充分肯定，因而在發(fā)展中不同地域、不同人群之間，實(shí)現(xiàn)公共教育、就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、人口計(jì)生、住房保障、公共文化、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境保護(hù)等公共服務(wù)的均等化，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間的基本公共服務(wù)差距，做到廣覆蓋和全民享有。“深綠色”下的生態(tài)文明給予社會(huì)發(fā)展以特別關(guān)注，力求縮小不斷拉大的地區(qū)差距和貧富差距，消除社會(huì)不公平現(xiàn)象，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧。

    第五，倡導(dǎo)“深綠色”文化。“深綠色”文化要求，崇尚自然，所謂“自然界最知道”，既有的自然界是經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的進(jìn)化才得到的精美結(jié)構(gòu)，人類(lèi)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)也比不上自然界。同時(shí)，“深綠色”倡導(dǎo)最佳生產(chǎn)，最適消費(fèi)，最少?gòu)U棄，實(shí)現(xiàn)對(duì)于自然界的最小擾動(dòng)，遵循宜于生存、宜于尊嚴(yán)、代際公平的原則。“深綠色”文化不僅要求視覺(jué)上的“綠色”，天變藍(lán)，地變綠，水變清，景變美，更重要的是體現(xiàn)在價(jià)值觀上，這就是，人類(lèi)要珍惜資源與環(huán)境，盡量節(jié)約使用，延長(zhǎng)地球資源對(duì)人類(lèi)的服務(wù)年限，要倡導(dǎo)與環(huán)境生態(tài)友善的生活方式與消費(fèi)方式，注意節(jié)約與環(huán)保，杜絕奢靡與浪費(fèi)，使用綠色產(chǎn)品，反對(duì)漫無(wú)邊際的消費(fèi)行為與反自然行為，重構(gòu)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)相平衡的系統(tǒng)。（劉學(xué)敏  作者單位：北京師范大學(xué)資源學(xué)院） 

編輯：九鼎輝煌生態(tài)文明研究中心