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    生態(tài)文明建設(shè)需要科學(xué)的生態(tài)觀

    發(fā)布時(shí)間:2013-05-24 點(diǎn)擊:12

      中國(guó)園林網(wǎng)5月24日消息:生態(tài)文明理念所具有的生態(tài)觀,應(yīng)該是兼容平衡與發(fā)展兩種取向,既符合人類利益,又符合生態(tài)規(guī)律的要求。

      建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。中共十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明,把生態(tài)文明建設(shè)納入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局,體現(xiàn)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的自覺(jué)性不斷增強(qiáng),對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

      生態(tài)文明建設(shè)的四大任務(wù)

      生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和理性選擇。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,總布局是以生態(tài)文明建設(shè)牽頭的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”,總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

      因此,從總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)這“三總”的角度來(lái)看,極大地提高了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。

      我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)近些年來(lái)的確取得了重要進(jìn)展,但依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著越來(lái)越突出的資源環(huán)境制約,人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越迫切,生態(tài)環(huán)境、資源能源狀況不容樂(lè)觀。

      當(dāng)前,需要著重抓好四個(gè)基本任務(wù):

      一是優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局,加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,這是解決我國(guó)國(guó)土空間開發(fā)中存在問(wèn)題的根本途徑,也是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的緊迫任務(wù)。

      二是全面促進(jìn)資源節(jié)約。堅(jiān)持把節(jié)約放在優(yōu)先地位,通過(guò)多種手段切實(shí)節(jié)約能源資源,同時(shí)加強(qiáng)對(duì)新能源和可再生能源的開發(fā)利用。

      三是加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程,增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力,強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。

      四是加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)。創(chuàng)新管理體制機(jī)制,稅收、生態(tài)補(bǔ)償、綠色貿(mào)易等政策,加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的立法與執(zhí)法,建立科學(xué)的政績(jī)考核體系和干部考核標(biāo)準(zhǔn)。

      建設(shè)生態(tài)文明,進(jìn)入社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,光靠科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)手段是不夠的,還必須提升對(duì)生態(tài)文明理念的覺(jué)悟,改變?nèi)藢?duì)自然、對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)。

      生態(tài)文明建設(shè)關(guān)鍵是要處理好人與自然、人與生態(tài)的關(guān)系。

      傳統(tǒng)生態(tài)觀易致生態(tài)災(zāi)難

      基于對(duì)人與自然關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí),人類的生態(tài)觀也在不斷演化。在對(duì)自然、對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上,人類經(jīng)歷了從自在到自為、從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。面對(duì)生態(tài)惡化的現(xiàn)狀,人類積極尋找與自然和諧相處的新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式,我國(guó)提出的生態(tài)文明建設(shè)正是生態(tài)觀念向自為、自覺(jué)的一種理性回歸。

      實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明光靠科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)手段是不夠的,更需要從認(rèn)識(shí)上樹立科學(xué)生態(tài)觀,弘揚(yáng)生態(tài)文明理念,提升生態(tài)自覺(jué)意識(shí)。科學(xué)的生態(tài)觀的主旨是要正確處理人與自然關(guān)系。從歷史沿革來(lái)看,人類經(jīng)歷了從“人類中心主義”到“生命中心主義”,再到“生態(tài)中心主義”三個(gè)階段。

      人類中心主義生態(tài)觀認(rèn)為,人類是世界存在的最高目標(biāo),人類的價(jià)值是最崇高的且是唯一的,其他物種的價(jià)值只有在人類使用它們的時(shí)候才表現(xiàn)出來(lái),也就是它們自身并沒(méi)有價(jià)值。

      因而一切從人類的利益出發(fā),維護(hù)人的價(jià)值和權(quán)利就成為人類活動(dòng)的最根本的出發(fā)點(diǎn)或最終價(jià)值依據(jù),按照這樣的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人的行為,只是看它能否給人類帶來(lái)好處,至于是否傷害了其他物種均可不予理睬。

      人類經(jīng)過(guò)多年的努力,將生態(tài)視野范圍逐漸自人類擴(kuò)展至非人類,即所謂對(duì)自然界的生物體給予道德考慮,此類學(xué)說(shuō)通稱為生命中心主義,認(rèn)為所有生命都有價(jià)值,特別是動(dòng)物,判別善惡應(yīng)以是否傷害生命為標(biāo)準(zhǔn)的,導(dǎo)致生物痛苦的行為是不道德的。

      后來(lái),生態(tài)觀又有了新的發(fā)展,產(chǎn)生了生態(tài)中心主義的主張,認(rèn)為天下萬(wàn)物都是有價(jià)值的,包括無(wú)生命的巖石等,生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)整體,休戚與共,對(duì)局部或個(gè)體的破壞就是對(duì)整體的傷害,不能夠?yàn)榱司植康睦鎮(zhèn)φw。

      目前,人類中心主義生態(tài)觀的影響相對(duì)更大、更深,因而形成了大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量污染的傳統(tǒng)生產(chǎn)消費(fèi)范式,結(jié)果導(dǎo)致了資源嚴(yán)重枯竭、環(huán)境惡化和生態(tài)災(zāi)難頻繁發(fā)生。

      在人們意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性之后,開始從環(huán)境污染的末端著手治理,依靠行政、法律和經(jīng)濟(jì)等多種手段并用,短期內(nèi)的確取得了較好的效果,使環(huán)境問(wèn)題在一定程度上得到了遏制。

      但從長(zhǎng)期來(lái)看,這種末端治理的方式不能從根本上緩和與遏止資源日趨枯竭的進(jìn)程,人與自然的矛盾仍然日益突出。為了使地球上現(xiàn)有為人類所認(rèn)識(shí)的資源能夠被使用更長(zhǎng)的時(shí)間,將地球資源的有限性和人類繁衍、文明進(jìn)步的無(wú)限性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)文明作為一種新的發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生。

      科學(xué)的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)生態(tài)價(jià)值的全面回歸

      生態(tài)文明理念并不是簡(jiǎn)單地等同于生態(tài)中心主義,它要求不同的生態(tài)觀從分立走向整合,建立以人與人、人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)的新的生態(tài)觀,這應(yīng)該是一種開放的、統(tǒng)一的、包容的理論,它需要科學(xué)與人文的整合與提升。

      前述三大生態(tài)觀存在整合的基礎(chǔ),又具有各自的合理成分。在這樣的條件下,發(fā)揮不同理論的優(yōu)勢(shì),綜合它們合理的內(nèi)核,建立一種同時(shí)包含人類中心主義、生命中心主義和生態(tài)中心主義的合理成分,彌補(bǔ)其不完善的方面,形成既開放又統(tǒng)一的科學(xué)生態(tài)觀,是必要的和可能的。

      生態(tài)文明理念所具有的生態(tài)觀,應(yīng)該是兼容平衡與發(fā)展兩種取向,既符合人類利益,又符合生態(tài)規(guī)律的要求。也就是說(shuō),人類行為既要有益于維護(hù)生態(tài)平衡,維護(hù)地球基本生態(tài)過(guò)程,保護(hù)生物多樣性;又要有益于維護(hù)人類利益,益于人類生存,改善人類生活質(zhì)量。

      這種生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)“生態(tài)價(jià)值”的全面回歸,主張?jiān)谏a(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域向生態(tài)化轉(zhuǎn)向,主張遵循和正確運(yùn)用生態(tài)規(guī)律尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。

      所謂“生態(tài)”,從字面上通俗理解就是人對(duì)生活的態(tài)度、生物的態(tài)度、生命的態(tài)度和對(duì)生態(tài)環(huán)境的態(tài)度,只有將生態(tài)自覺(jué)提升到文明理智的更高境界,才能培養(yǎng)出與自然和諧共處的新人類,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo),達(dá)到生態(tài)自覺(jué)。

      我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的夢(mèng)想,給自然留下更多修復(fù)空間,給農(nóng)業(yè)留下更多良田,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

      這里的美麗并不是我們?nèi)粘Kf(shuō)的美丑之美,更多地體現(xiàn)了一種價(jià)值取向和生態(tài)自覺(jué),強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的現(xiàn)代化。從“GDP中國(guó)”到“美麗中國(guó)”不僅是觀念的轉(zhuǎn)型,也是社會(huì)前進(jìn)的轉(zhuǎn)型,更是社會(huì)文明的提升。 

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